畬族小說歌：以歌代言，吟唱畬族文化韻味與傳承

東南網(wǎng)9月22日報(bào)道（福建日報(bào)記者 單志強(qiáng) 通訊員 顏晨曦）“祖宗開基鳳凰山，畬族文化傳千年；山哈斗笠是寶貝，獨(dú)具工藝好名聲……”16日晚，在霞浦縣文化館新開設(shè)的畬歌傳習(xí)班上，陣陣歌聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。霞浦縣畬族歌謠協(xié)會副會長鐘玉梅一邊打拍子，一邊帶著20多名學(xué)員學(xué)唱畬族小說歌《畬族花斗笠》。

在歷史長河中，勤勞聰慧的畬族人民創(chuàng)造出畬族小說歌，以歌代言、以歌記事、以歌傳情，使畬族文化得以代代相傳。2006年5月，畬族小說歌入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

緣起：畬民情感表達(dá)需求

在古代，畬族人散居深山老林，沒機(jī)會受教育，便把學(xué)歌、唱歌作為文化生活的重要內(nèi)容。但最初的畬歌形式單一，多是對日常勞動和生活起居即興演唱，無法對畬族歷史和重要人物進(jìn)行刻畫和頌揚(yáng)。

到了清代，在今天的霞浦縣溪南鎮(zhèn)白露坑村，出現(xiàn)了一些能識字的畬族歌手，他們汲取漢族文化，結(jié)合畬族語言特點(diǎn)，創(chuàng)造了具有濃郁畬族色彩的獨(dú)特文學(xué)體裁畬族小說歌。

據(jù)介紹，畬族小說歌是一種長篇故事歌，除了由漢族民間神話故事、傳說、章回小說、評話唱本等改編外，還根據(jù)畬族流傳的英雄人物故事重新進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，如《鐘良弼》《鐘景祺》《藍(lán)佃玉》等。歌中有栩栩如生的人物形象，有真摯感人的故事和離奇曲折的情節(jié)，引人入勝。

區(qū)別于畬族的日常雜歌，畬族小說歌具有典型的基本詩學(xué)特點(diǎn)：敘事性強(qiáng)，有故事情節(jié)；有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)章法，每篇由眾多的單首組成，單首的結(jié)構(gòu)為四行，每行七字，類似漢語的“七絕”；運(yùn)用多種技法對人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工；作者署名被巧妙地隱藏在歌尾。

“畬族沒有文字，融敘事、詠物、抒情為一體的小說歌出現(xiàn)后，有效解決了畬族人記史言志和抒發(fā)復(fù)雜心理的需求，大大充實(shí)、提升了畬歌的文學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，堪稱畬族文學(xué)最完美的載體。”霞浦縣非遺辦主任李清燕說，一部完整的小說歌集，就是一部畬族的歷史。

發(fā)展：進(jìn)入文字兼?zhèn)鲿r(shí)代

畬族小說歌于清末民初達(dá)到全盛，作者中最杰出的代表當(dāng)數(shù)白露坑人鐘學(xué)吉。自他起，畬族小說歌由口傳進(jìn)入文字兼?zhèn)鲿r(shí)代，被后世尊為“畬族歌王”，民間稱道“有山哈人的地方，就有鐘學(xué)吉的歌”。

說起鐘學(xué)吉，就不得不提福寧山民會館。會館建于清光緒二十四年（1898年），坐落在霞浦松城街道，是當(dāng)年全國唯一跨省、跨地區(qū)的畬族公益團(tuán)體，也是福建省畬族群體最早的議事之所。鐘學(xué)吉以此為基地，搜集、整理、創(chuàng)作和傳播了大量的畬族小說歌。

《鐘良弼》是鐘學(xué)吉在會館擔(dān)任董事期間創(chuàng)作的一部長篇小說歌。清嘉慶七年（1802年），福寧府府試，“縣書串通監(jiān)生誣指畬民不準(zhǔn)與試”，畬族童生鐘良弼憤然呈控上訴，官府才“例準(zhǔn)一體應(yīng)試”。鐘學(xué)吉根據(jù)這一史實(shí)，塑造了鐘良弼不畏強(qiáng)權(quán)的形象，熱情謳歌他爭取畬民入學(xué)權(quán)利、反對歧視、追求公平的義舉，再現(xiàn)了畬族同胞忠勇團(tuán)結(jié)和剛正不阿的風(fēng)骨。

愛歌成風(fēng)的族人，在會館駐留期間亦以歌為樂，大量轉(zhuǎn)抄鐘學(xué)吉以及白露坑的畬歌。畬族小說歌正是從這里出發(fā)，流傳于閩東、浙南等畬族聚居區(qū)，到處生根開花。

傳承：從一個(gè)人到一群人

今年，畬族小說歌省級非遺代表性傳承人雷國勝一直忙著在各個(gè)歌會之間趕場，為歌者提供專業(yè)指導(dǎo)。在霞浦縣水門畬族鄉(xiāng)茶崗村三月三畬族風(fēng)情旅游文化節(jié)上，他以一曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的畬族小說歌《八仙歌》唱出了畬族群眾對美好生活的期盼，也將畬歌魅力展現(xiàn)得酣暢淋漓，臺下觀眾聽得如癡如醉。

“畬族民間有‘比肚才’的說法，晚飯后大家圍爐烤火，輪流對唱，看看誰唱得多。”雷國勝說，小說歌以七言為一句，每四句為一首，一篇小說歌短則幾十首，長則上百首，“年輕時(shí)，一晚上可以和客人唱上幾十篇小說歌。沒有學(xué)會一晚上的歌，都不敢出門的”。

然而，畬族小說歌也面臨后繼乏人等問題。“要唱小說歌，須會講畬語，這是目前傳承工作的最大難題。”雷國勝說，現(xiàn)在青少年多在城里上學(xué)，很多不會講畬語或講不標(biāo)準(zhǔn)。縱使會講，日常生活遠(yuǎn)離小說歌的氛圍，久而久之也不會唱了。

“學(xué)習(xí)小說歌，還要有好的記憶力、充裕的時(shí)間，才有可能熟記長篇幅的歌詞。”

2003年，雷國勝等人在霞浦縣溪南鎮(zhèn)半月里村舉辦第一屆三月三畬族歌會，以歌傳遞畬族文化，同時(shí)將小說歌表演與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，吸引了眾多游客。

“搭上旅游產(chǎn)業(yè)的東風(fēng)，小說歌表演成了游客必打卡的‘文化地標(biāo)’。”雷國勝說。

“歌是山哈傳家寶，千古萬年世上輪。”非遺的傳承，不是一個(gè)人的事，也不是一代人的事。這些年來，保護(hù)傳承畬族小說歌在霞浦已形成共識。

霞浦縣民族中學(xué)去年聘請專職畬語老師雷巧屹，為七年級8個(gè)班共500多名學(xué)生教授畬歌畬語，還開展畬歌社團(tuán)活動，進(jìn)行更專業(yè)的小說歌教學(xué)。

該校在原有畬族小說歌課本的基礎(chǔ)上，采用漢語拼音標(biāo)注畬語的方式重新編制課本，解決畬語學(xué)習(xí)難題。“小說歌進(jìn)課堂，讓年輕一代觸摸歷史記憶，形成更廣泛的文化傳播。”校長吳伏信說。