女孩磕頭拜師父照片曝光 女孩：孫悟空拜師不也磕頭嗎？

（原標(biāo)題：00后女孩磕頭拜90后師父引爭(zhēng)議 家長(zhǎng)稱出于尊重）

在常州，一名00后女孩跪拜90后師父 當(dāng)事學(xué)生家長(zhǎng)供圖

7月9日，常州本地論壇上有女孩向年輕男子下跪磕頭的圖片，引起不少市民的熱議，據(jù)說(shuō)這是常州某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師收徒時(shí)直播的場(chǎng)景。有人對(duì)這種“磕頭拜師”的做法嗤之以鼻，但也有人認(rèn)為不應(yīng)過(guò)分上綱上線，傳統(tǒng)文化傳承離不開儀式感。現(xiàn)代快報(bào)記者聯(lián)系上當(dāng)事人，了解到女孩下跪磕頭的來(lái)龍去脈。

現(xiàn)代快報(bào)/ZAKER南京記者 陸文杰

常州女孩磕頭拜師照片引發(fā)熱議

圖片上一名女孩穿著紅衣黑裙跪在地上，彎腰磕頭。前方端坐著一名身著白色中式上衣的年輕男子，20多歲。還有3名男性坐在椅子上，像是在見證整個(gè)儀式。

發(fā)帖網(wǎng)友說(shuō)，這是他偶然看到的收徒儀式直播視頻，沒(méi)想到竟然還有下跪磕頭環(huán)節(jié)。“是常州一名女孩拜師，好像孩子的家長(zhǎng)也在現(xiàn)場(chǎng)，竟然能同意孩子這樣拜師！都什么年代了，怎么還有磕頭拜師的做法。”發(fā)帖者說(shuō)。

“不能理解！我不會(huì)讓我的孩子給任何人下跪，師生應(yīng)該是平等的，站著、坐著學(xué)不到的東西，跪下來(lái)就能學(xué)到？”一名網(wǎng)友表示。有人認(rèn)為這是傳統(tǒng)文化糟粕。

不過(guò)也有人認(rèn)為，對(duì)此事不必太過(guò)在意。“很多傳統(tǒng)行當(dāng)收徒弟都要下跪磕頭，相聲、中醫(yī)、武術(shù)的名家收徒，都有磕頭拜師的儀式，不必大驚小怪。”有網(wǎng)友說(shuō)，下跪磕頭本質(zhì)上是一種儀式，傳統(tǒng)文化的傳承有時(shí)候離不開這樣的儀式感。

收徒小伙：儀式蘊(yùn)含發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任

記者聯(lián)系上收徒男子李振。他是黑龍江人，1991年出生，畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院，曾在常州市青少年活動(dòng)中心工作過(guò)，幾個(gè)月前離職開了家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教授相聲、評(píng)書、快板等曲藝方面才藝。

李振說(shuō)，磕頭是曲藝行當(dāng)拜師儀式的必經(jīng)環(huán)節(jié)，師父收徒本身就是雙方自愿的事，而且拜師并不是想拜就能拜。他收徒第一是看人品，第二是看專業(yè)能力。

李振說(shuō)，想要學(xué)好藝，先要學(xué)做人。師父的現(xiàn)在就是徒弟的將來(lái)，所以想要教好藝，更要會(huì)做人。“曲藝重在傳承，看似老套的磕頭拜師，其實(shí)蘊(yùn)含的是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。那天的收徒儀式其實(shí)已經(jīng)簡(jiǎn)化了，拜祖、敬茶等步驟都省略了。”

李振表示，小時(shí)候拜師，也是下跪磕頭，當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，不知道其中的意義。當(dāng)時(shí)只是給師父磕頭，但接下來(lái)，師父真的為徒弟付出很多，毫無(wú)保留地傳授知識(shí)，只為一身本領(lǐng)能有所傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)生家長(zhǎng)：師父比老師更賦特殊意義

“我一直跟李老師學(xué)曲藝，很喜歡這門課程。他除了上課之外，也教很多做人的道理，包括待人接物，說(shuō)話做事。”此次拜師的女孩小陳是一名00后，才上三年級(jí)，她表示并沒(méi)有覺(jué)得這樣的儀式有什么不妥。“西游記里孫悟空拜師不也磕頭嗎？”

“現(xiàn)在的孩子大多拿手機(jī)、iPad游戲作為娛樂(lè)，很少喜歡聽評(píng)書，電臺(tái)節(jié)目也幾乎不見評(píng)書，我覺(jué)得這是傳統(tǒng)文化的悲哀。我得知常州有位教授正宗曲藝的老師后，立馬幫丫頭報(bào)了班。”家長(zhǎng)陳先生說(shuō)，女兒跟李老師學(xué)了兩年，特別喜歡，語(yǔ)言表達(dá)能力也有很大進(jìn)步，這次正式下跪拜師也是出于對(duì)老師的尊重，讓孩子體驗(yàn)這樣的傳統(tǒng)儀式非常有意義。

陳先生認(rèn)為，跪和不跪是有區(qū)別的，師父比老師更賦特殊意義。“師父不僅有師的威嚴(yán)，還有父親的慈愛(ài)。我希望女兒像對(duì)待父親一樣對(duì)待師父，學(xué)師之品德，習(xí)師之技藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)。”

以此為文化傳承的招牌不妥當(dāng)

常州大學(xué)周有光語(yǔ)言文化學(xué)院副院長(zhǎng)葛金華認(rèn)為，磕頭拜師就現(xiàn)代而言，雙方自愿本無(wú)可厚非，私人交往是私人的事，雙方愿意當(dāng)然可以，但一旦以此為文化傳承的招牌不太妥當(dāng)。

葛金華表示，在人身依附關(guān)系中的下跪磕頭代表著某種“秘傳”和“人身自由的部分出賣”，這在今天的社會(huì)實(shí)在是“噱頭”。反而是被90后小伙所簡(jiǎn)化了的如敬茶等倒是應(yīng)該保留，因?yàn)槠渲写嬗衅降鹊臏厍榕c平淡的真情。

常州市高級(jí)中學(xué)歷史老師湯永成則認(rèn)為，跪拜儀式表達(dá)了學(xué)生對(duì)師父的尊重，讓老師有一種責(zé)任感，時(shí)刻記住徒弟的囑托。“不能簡(jiǎn)單理解成糟粕，跪拜是中華民族尊重長(zhǎng)輩理念的體現(xiàn)，師生在精神層面上仍然是平等的。”

湯永成談到這種跪拜與學(xué)校師生關(guān)系的不同。前者是教授家傳的、個(gè)性化的本領(lǐng)，教授的內(nèi)容有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，確定師徒關(guān)系的方式可以個(gè)性化，后者教學(xué)內(nèi)容是社會(huì)化、普及化的，也不適合動(dòng)輒就用跪拜的方式。