典出山西：皮影戲的戲里戲外

編者按：山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產。為了更好地保護和傳承三晉大地璀璨的文化瑰寶，黃河新聞網邀請省內文化學者，將散落各處典籍中，有關山西的歷史典故、成語故事，經收集、整理、精編，借助網絡多媒體表現形式逐一發表，讓山西的文化傳播得更廣、更遠。

馬越：上期節目我們聊到皮影戲的來源，這期節目我們來聊聊皮影戲的發展情況。皮影戲到公元十世紀宋朝時進入極盛時代，在張擇端的記錄北宋都城汴京的城市生活狀況的國寶級名畫《清明上河圖》中還有幾處皮影戲演出的情景。元代皮影戲隨軍傳到了南亞。在阿拉伯半島影響最大的是土耳其。公元十七世紀，明萬歷年間傳到土耳其，土耳其人把它發展為本國的影戲，創造了很多本國不同性格的人物，最有名的人物是“卡拉格茲和哈吉瓦特”。

趙飛：沒想到，這些小玩意如此受國際社會的寵愛，還紛紛融入了自己的文化特點。

馬越：有很多國外的戲迷親切地稱它為“中國影燈”。

趙飛：你剛才說的那兩個土耳其的皮影人物有什么來歷么?

馬越：卡拉格茲和他的朋友哈吉瓦特是奧斯曼帝國時期，布爾薩清真寺的建筑工匠，他們十分擅長講笑話，工人們常常停下手里的工作來聽他們講段子，耽誤了工期。當時的統治者蘇丹為此大怒，也擔心他們的影響力會煽動當地的叛亂，于是處死了這兩個人。后來蘇丹又后悔了，為兩個人樹了碑。工友們卻把他們的笑話一遍遍的講述，就這樣新的皮影戲的主角誕生了。土耳其人很喜歡卡拉格茲這個人物，因此，在土耳其皮影戲還有“卡拉格茲”的別稱。

趙飛：雖然皮影戲深受人民群眾的喜愛，但是中國皮影藝術的發展也并非一帆風順，它曾歷經風雨劫難起落興衰。清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名遭到查抄。日軍入侵前后，又因社會動蕩和連年戰亂，民不聊生，致使盛極一時的皮影行業萬戶凋零，一蹶不振。

馬越：而且皮影戲的現狀也不容樂觀。當年的制作和表演藝人如今都已年逾百歲，這門精湛的技藝眼看著就要失傳。傳統的皮影戲在很多方面都存在著不可避免的局限性，這也是它適應如今快節奏社會最大的障礙。

趙飛：皮影精雕細琢，巧奪天工的色彩造型傾倒了無數的藝術家，卻給它的制作帶來了極高的難度。一個影人的制作要包括制皮，描樣，雕鏤和上色等十余道工序，這些復雜的工藝足以花去一個手工藝人數星期的時間，還不包括這期間因任何一個小錯誤而導致無法修改，全功盡棄的可能性。同時，成品的保存也是一個難題，長時間的日曬會使顏料褪色，溫度的濕熱變化也會造成皮影的變形。這對強調批量生產的工業化社會來說無疑都是致命的弱點。

馬越：這個模式和我們現在的電視劇、電影拍攝過程非常相似。這要從源頭上說起，皮影藝術堪稱當今影視藝術的鼻祖。

皮影戲對表演的技藝也有很高的要求，表演者除了要能一人控制三、四個影人的動作，還要密切配合場上的配樂，兼顧旁白，唱腔。要練就過硬的皮影表演功底，除了需要師傅言傳身教，更加需要勤學苦練，積累大量的實際表演經驗。

趙飛：2006年，孝義皮影戲和多地的皮影戲一起，入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。"它的傳承和發展還需要更多人的加入。"這是眾多皮影藝人的心聲，也是我們的心聲。