專家巴莫曲布嫫：青年賦權(quán)與參與式發(fā)展 促進可持續(xù)非遺保護

聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)＜摇⒅袊袼讓W會副會長、中國社會科學院民族文學研究所研究員巴莫曲布嫫。中國青年網(wǎng)記者 張群攝

中國青年網(wǎng)北京3月21日電(記者 張群)“在非遺保護進程中，青年網(wǎng)絡在維系文化認同和加強社會凝聚力方面發(fā)揮了重要作用。青年賦權(quán)，即賦予青年更大的參與權(quán)和影響力，成為文化遺產(chǎn)保護政策及其實踐的必要條件和核心要素。”聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)＜摇⒅袊袼讓W會副會長、中國社會科學院民族文學研究所研究員巴莫曲布嫫表示。

日前，中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡新聞信息傳播局、文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司共同啟動“貫徹十九大·文脈頌中華”全國青少年VR短視頻大賽。活動中，巴莫曲布嫫作了《青年賦權(quán)與參與式發(fā)展：朝向可持續(xù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》的主題發(fā)言，從非遺保護與可持續(xù)發(fā)展的維度發(fā)表了獨特見解。

2003年10月，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。為落實公約精神，2016年締約國大會期間，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會在《實施〈保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉操作指南》中專門新增了《在國家層面保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展》這一章節(jié)，以利將文化維度納入聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程。截止2018年2月22日，已有177個國家加入該《公約》，約占教科文組織成員國的90.77%。

“基于人類可持續(xù)發(fā)展的訴求和其間凸顯出來的代際責任原則，引導了包容性社會發(fā)展、包容性經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的倫理考量，同時也成為實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代際傳承的內(nèi)驅(qū)力。”巴莫曲布嫫說。

非遺傳承重在過程性保護

圍繞非遺傳承的代際責任，巴莫曲布嫫認為，不妨回顧教科文組織于1997年通過的《當代人對后代人的責任宣言》：當代人應注意保護人類的文化多樣性。當代人有責任確定、保存和保護物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將這一共同遺產(chǎn)傳給子孫后代。

在巴莫曲布嫫看來，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)力，通常有兩個重心：一則在于人，在于創(chuàng)造、傳承、施行、發(fā)展非遺項目的相關(guān)社區(qū)、群體和個人;同時也包括參與保護的多元化行動方，包括各級政府部門、新聞媒體、學術(shù)機構(gòu)、專業(yè)中心、社團組織，以及各類公營或私營的行業(yè)組織如互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等社會力量。二則在于過程，《公約》強調(diào)的是一種基于過程性的保護，而不僅僅只針對結(jié)果。“活動現(xiàn)場展示的剪紙藝術(shù)、年畫制作技藝等都是傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，都能代表我們國家相關(guān)社區(qū)的文化創(chuàng)造。豐寧滿族剪紙項目示范的是傳承人王秀蓮拿著兩種剪刀在剪蝴蝶的這一過程，非遺保護恰恰針對的就是這個動態(tài)的過程。”

巴莫曲布嫫指出，雖然我們看到的剪紙示范僅有短短的幾分鐘，但實際上凝聚著這個知識體系的世代傳承，正所謂，冰凍一尺非一日之寒。各地剪紙藝術(shù)或相關(guān)非遺項目都深蘊著自身的傳統(tǒng)符號，比如母題、故事范型、審美觀念及象征意義等。這些文化表現(xiàn)形式往往歷經(jīng)時間的積淀，需要幾代人的不斷實踐和傳承;而年輕人的參與和承繼事關(guān)非遺項目的存續(xù)力。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還包括過程所承載的價值觀、傳統(tǒng)知識和歷史記憶，而許多非遺項目往往需要通過有形的載體方能具體呈現(xiàn)。”巴莫曲布嫫表示，在《公約》框架下，與某一特定的非遺項目相關(guān)的實物、手工藝品、工具及文化空間也在保護范圍內(nèi)，但我們一定要強調(diào)非遺的過程性保護及其間“以人為本”的原則。

青年賦權(quán)與參與式發(fā)展

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中強調(diào)，要“發(fā)揮青少年的生力軍作用”，“形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動局面”。

“此次全國青少年VR短視頻大賽，正是針對廣大青少年人群而精心設計的參與式保護行動，而《公約》出臺的一個背景是‘考慮到必須提高人們，尤其是年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護的重要意義的認識’。因此，這次行動必將形成長遠的影響。”巴莫曲布嫫表示。

近年來，新的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷涌現(xiàn)，這是由青年人推動的一個結(jié)果。聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，當今世界18-24歲之間的青年人數(shù)超過10億，他們是有史以來最明智、最活躍、連接最緊密，也是流動性最強的一代。在他們的參與下，世界各地的文化遺產(chǎn)也獲得了賡續(xù)、再創(chuàng)造和不斷發(fā)展的活力。

“青少年在社交媒體上花費了大量的時間去探索，并樂于分享這種探索的結(jié)果。由此產(chǎn)生的互動環(huán)境也激發(fā)并加強了這一群體對于其他文化的認識和了解，并促使人們認識到學校教育以外的其他知識體系的重要性。”巴莫曲布嫫指出，這就是《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的宗旨所在，就是要弘揚世界文化多樣性和人類文化創(chuàng)造力。

巴莫曲布嫫認為，賦權(quán)是通過發(fā)展人的能力而獲得自信、包容性、組織性、合作及影響力。在非遺保護進程中，青年網(wǎng)絡在維系文化認同和加強社會凝聚力方面發(fā)揮了重要作用。青年賦權(quán)，即賦予青年更大的參與權(quán)和影響力，成為文化遺產(chǎn)保護政策及其實踐的必要條件和核心要素。而要讓青少年成為非遺保護的生力軍，還需依靠文化部門、媒體和社會的再次賦權(quán)，在文化實踐和傳播實踐中將青少年人群整合為一個行動主體，從而為他們有效參與社會公共生活并塑造可持續(xù)未來創(chuàng)造適宜條件。此次“大賽”便為全國青少年搭建了這樣一個平臺。

VR新科技助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

“青少年是祖國的未來，用非遺等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響他們，就影響了未來，尤其是在現(xiàn)在這樣一個非遺保護和新技術(shù)相結(jié)合的最佳時代。”巴莫曲布嫫對新科技在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面發(fā)揮的作用十分認同。

她指出，中國是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分富集的國家，青少年無論將來在自我發(fā)展、知識養(yǎng)成和就業(yè)方面有什么考慮，作為國家成員中合格的一員就應該對傳統(tǒng)文化有多方面的了解、有多方面的理解和多方面的再現(xiàn)。

“現(xiàn)在技術(shù)大發(fā)展確實給我們提供了很多的方便，新技術(shù)和科技手段使得非遺過程性保護更具多元化。”在巴莫曲布嫫看來，這也符合過程性保護的基本理念。

“VR技術(shù)代表了新的人類發(fā)展方向，學好、用好VR技術(shù)有助于青少年在成長中向新的知識靠攏，能促使他們隨時隨地記錄身邊發(fā)生的非遺故事;有親身經(jīng)歷則更易于融入到這樣的記錄和建檔過程中，由此激發(fā)他們在非遺領(lǐng)域的再創(chuàng)造，也確保他們的參與式發(fā)展有一個更大的想象空間和藝術(shù)創(chuàng)造力。”巴莫曲布嫫說。

此外，巴莫曲布嫫還強調(diào)了政府部門、學術(shù)機構(gòu)、傳播媒體和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等在助力非遺代際傳承方面的重要支撐作用。她認為，在非遺的過程性保護行動中應該充分重視青少年人群的參與，聞其聲、見其影、助其行;而傾聽他們的聲音，也能為非遺保護的政策和決策提供參考。